हमारे पवित्र शास्त्र स्पष्ट रूप से मानव गतिविधियों के चार उद्देश्यों का उल्लेख करते हैं; धर्म, आस्था, कर्म और मोक्ष, अंतिम लक्ष्य प्राप्त करने के लिए दिए गए आदेश में उठाए जाएंगे, जहां धर्म की खेती और नैतिक आचरण संहिता की प्रथा है और जीवन के पहले स्थान पर हमारे पवित्र ग्रंथों द्वारा अनुरुपित है। जाहिर है इन में देवना के लक्षणों को समझने और खेती की आवश्यकता होती है, जैसे कि सहजता, ज्ञान में दृढ़ता, हृदय की शुद्धता; दान पुण्य; मानव इच्छाओं और इंद्रियों पर पूर्ण नियंत्रण, तपस्या, करुणा, पवित्र ग्रंथों का अध्ययन, सत्य बोलने, नम्रता, क्षमा, ईमानदारता और जीवन में श्रेष्ठता प्राप्त करने के लिए सभी योग व्यायाम और गहरी ध्यान से ऊपर।
शरीर की पवित्रता को बनाए रखने के लिए और सोचा कि किसी को अहंभाव, स्वभाव, क्रोध, गर्व और संसारिक संपत्ति के लिए अत्यधिक लगाव जैसे गैर-देवता लक्षणों से बचने की आवश्यकता है। केवल वे लोग जो ध्यान में गहरे होते हैं और अध्यात्म में लंबे समय तक घिस जाते हैं, इन सिद्धांतों को अंदर से चलने वाले सिद्धांतों के बारे में जानते हैं। जैसे-जैसे वे आध्यात्म में प्रगति करते हैं, इन Antakaran के बीज अर्थात्, धारणा एक विशाल वृक्ष में बढ़ती है और उसके बाद सभी पक्षों से इसकी आशंका उत्पन्न होती है।
यह राज्य वैदिक महावस्या आह ब्राह्मणिन के अनुरूप है, अर्थात स्वयं सर्वोच्च है। यह मुक्ति है जहां आत्म सर्वोच्च होने के नाते विलीन हो जाता है।
आध्यात्मिक ज्ञान के मार्ग पर चलने के कई तरीके हैं, जो कि हमारे योगों, काम योग, ध्यान योग और ज्ञान योग जैसे पवित्र ग्रंथों में बड़े पैमाने पर विस्तारित किए गए हैं। वेद ही परम सच्चाई का स्रोत हैं, जिसमें यह बताया गया है कि स्वयं केवल शरीर नहीं है, यह कुछ चीज प्रदाता है जो चेतना है।
कश्मीर भगवान शिव के निवास में कई भगवान पुरुष, संतों, साधुओं और साधुओं को अलग-अलग समय में अलौकिक शक्तियों के साथ चमत्कारों को करने के लिए बनाया गया है, जो असंख्य अनुयायियों को उनकी पूजा करते थे। उनमें से हर एक को अपनी स्वयं की शैली और आत्मज्ञान की प्राप्ति के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करने के लिए दृष्टिकोण था, परम ब्रह्मांडीय ऊर्जा के साथ एक बनने के लिए जिसे हम ब्रह्मा कहते हैं। एक ऐसे पवित्र व्यक्ति का नाम पं। शिव प्रसाद चौधरी, जो संत हुड को प्राप्त करने के बाद खतखते बाबा के रूप में लोकप्रिय हो गए, उनकी बहुत बड़ी संख्या में भक्त यद्यपि उनकी आध्यात्मिकता का स्तर यू.पी. में देवरिया के प्रसिद्ध संत के समान था। देवराहा बाबा के रूप में जाना जाता है, लेकिन दुर्भाग्यवश उनके बारे में या चमत्कार के प्रदर्शन के बारे में अपनी अलौकिक शक्तियों के बारे में बहुत कुछ नहीं लिखा गया है।
पं। शिव प्रसाद चौधरी के पूर्वजों ने मूल रूप से राजन को अपना उपनाम के रूप में लिखना था; लेकिन जब वे वर्षागार में चौधरी बाग के पास रहने लगे तो उन्होंने चौधरी को अपना नया उपनाम के रूप में लिखना शुरू कर दिया। उनके पूर्वज पं। शंकर दास चौधरी कश्मीर में मुगल सम्राट औरंगजेब (1658-1707) के शासनकाल के दौरान प्रशासन में कुछ उच्च पद पर कब्जा कर लिया एक मंसबदार था। उन्होंने कई किस्मत अर्जित किये और रेनवाड़ी में कई घरों का निर्माण किया।
फिर सैफ खान (1668-1671) की कश्मीर पीटी पर शासन के दौरान शंकर दास चौधरी के बेटे पं। महेश दास चौधरी कश्मीर के एक प्रसिद्ध निर्माता बन गए और घाटी में उनके द्वारा किए गए विभिन्न निर्माण कार्यों के माध्यम से, उन्होंने उनके लिए एक शानदार भाग्य प्राप्त किया और महान धूमधाम और शो के साथ एक उल्लास की तरह रहना शुरू कर दिया। उन्होंने दाल झील के किनारे निशात बाग के पास मुग़ल पैटर्न पर एक सुंदर बगीचा रख दिया और इस उद्यान को रेनवाड़ी में अपने पैतृक घर से जोड़ने के लिए चार किलोमीटर लंबी सड़क बनाई। उन्होंने इस राजमार्ग पर उचित दूरी पर बारह पुल का निर्माण किया ताकि ट्रैफ़िक की आवाजाही सुलभ हो सके। उस पुरानी पुल में से एक अभी भी एक शिलालेख देता है जिसकी तारीख और उसके बिल्डर के नाम पं। महेश दास चौधरी
कश्मीर के सुबेदार सैफ खान पंथ के नाम और प्रसिद्धि को हज़म नहीं कर सका। महेश दास चौधरी और मशहूर ईर्ष्या से बाहर का कहना है कि उनके क्रोध और झुंझलाहट को व्यक्त करने के लिए निम्नलिखित फारसी दोहा कहा जाता है।
चौधरी महेश बाग न कराड़
दर मिसाल सैफ खान दांग करद
जिसका अर्थ अंग्रेजी में है कि चौधरी महेश ने बगीचे नहीं की। उन्होंने सैफ खान के दिल में एक निशान बनाया। इन घटनाओं ने सुबेदक सैफ खान और चौधरी परिवार के सदस्यों के बीच के संबंधों में तनाव पैदा कर दिया और पूर्व ने अपने निजी स्कोरों को व्यवस्थित करने के लिए उत्तराधिकारी के खिलाफ कड़े कदम उठाए। ऐसे प्रतिकूल और शत्रुतापूर्ण परिस्थितियों में उनके वंशज पं। बद्री नाथ चौधरी मुगल बादशाह मोहम्मद शाह रंगली (1719-1747) के शासनकाल के दौरान अन्य कश्मीरी पंडितों के कफला के साथ 1730 के आसपास कश्मीर घाटी से चले गए थे। वह पहली बार शाही राजधानी दिल्ली आया था और वहां से वह अपने परिवार के साथ बरेली गए थे जो नवाब अली मोहम्मद खान की राजधानी थीं।
यहां इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए कि 1707 में औरंगजेब की मृत्यु के बाद मुग़ल साम्राज्य में गिरावट शुरू हुई। बाद में मुगल शासकों ने प्रशासन पर अपनी पकड़ खो दी जिसके परिणामस्वरूप देश के विभिन्न स्थानों पर विभिन्न स्थानीय सरदार और अन्य युद्धपोत फिर अपने सिर को ऊपर उठाना शुरू कर दिया और अपनी शक्तियों को मजबूत करने के लिए और अधिक क्षेत्रों पर अपने क्षेत्र के प्रभाव का विस्तार करने के लिए अपने दुश्मनों के विरूद्ध युद्ध लड़कर अपनी स्थिति को मजबूत करना शुरू कर दिया।
1526 में बाबर द्वारा देश में मुगल शासन की स्थापना करने से पहले। अफ़गानिस्तान के विभिन्न कबायबिलियां ऐतिहासिक खैबर पास के जरिए अफगानिस्तान के माध्यम से भीड़ में आती थीं, जो विभिन्न शासकों की सेना में नौकरी पाने वाले थे सैनिकों के रूप में अच्छे सेनानियों होने के नाते इन अफगानिस्तान के कबायबों की आबादी देश की अलग-अलग इलाकों में थी। उनकी मुख्य बस्तियां इलाहाबाद, दरभंगा, उड़ीसा और सिल्हेत में अब बांग्लादेश में थीं। लेकिन इन योद्धाओं को मुगलों ने कुचल दिया था और उनमें से एक बहुत से अलग-अलग युद्धों में सफाया कर दिया गया था। लेकिन औरंगजेब की मौत के बाद अफगान जनजाति के नए प्रवास फिर से सीमा पार से शुरू हुआ और इस बार उन्होंने पश्चिमी उत्तर प्रदेश के आगरा और बरेली के आसपास के गांवों में अपना आधार बनाया। अफगानिस्तान के कनददर प्रांत से आए एक रोहिल्ला पाथान सैनिक दाऊद मुस्लिम साम्राज्यवादी सुभेदार का दाहिने हाथ वाला व्यक्ति बन गया। 1707 में औरंगजेब की मृत्यु के बाद उन्होंने रोहिलखंड राज्य की नींव रखी। 1721 में दाऊद की मृत्यु के बाद अपने दत्तक पुत्र अली मोहम्मद, जो मुरादाबाद के शाही फौजदार के अधीन सेवा कर रहे थे, उनके ज़मीनदारों और जगदीरों को अपने प्रदेशों से वंचित करके जल्द ही औलाला गांव में अपने केंद्र के साथ बरेली जिले में उनका बड़ा राज्य 1727 में उन्होंने मोहम्मद साली को एक शाही अदालत को हराकर अपनी स्थिति को समेकित कर दिया, जो एक औपचारिक था और खुद को एक स्वतंत्र शासक के रूप में घोषित किया।
पं। बद्री नाथ चौधरी, जो इस अवधि के दौरान कश्मीर से बरेली आए थे, ने अली मोहम्मद खान रोहिल्ला के कोर्ट में एक अच्छी नौकरी की, जो पश्चिम में गंगा नदी के बीच का क्षेत्र और पूर्वी पट पर गरा नदी का कुल नियंत्रण था। बद्री नाथ चौधरी ने इस अवधि के दौरान इतना कमाया कि उनके बेटे पं। शंकर नाथ चौधरी और पोते पं। ओन्चा नाथ चौधरी ने एक शाही जीवन का नेतृत्व किया और व्यावहारिक रूप से अपनी आजीविका के लिए कुछ भी नहीं किया।
पश्चिमी यू.पी. पर अली मोहम्मद खान रोहिल्ला का बढ़ता प्रभाव कुमायून पहाड़ियों तक औध शुजा-उद-दौला (1753-1775) के नवाब के लिए एक खतरे का संकेत बन गया, जो तब मराठों की सहायता से रोहिल्ला के खिलाफ एक बड़ा अभियान शुरू किया और 17 जून 1772 को एक संधि पर हस्ताक्षर किए गए। रोहिल्ला शासक की शक्तियों को कम करने के लिए ईस्ट इंडिया कंपनी का ब्रिटिश प्रतिनिधि सर रॉबर्ट बार्बर इसके बाद ब्रिटिश ने अपनी शक्ति खत्म करने के लिए रोहिल्ला के खिलाफ एक बड़ा हमला किया। हालांकि रोहिल्ला ने इस युद्ध में बहुत बहादुर और बहादुरी से संघर्ष किया लेकिन अंततः अपमानजनक हार का सामना करना पड़ा। उनके पूरे प्रांत को बाद में उध साम्राज्य के साथ विलय कर दिया गया और केवल मोहम्मद खान के पुत्र नवाब फैजुल्ला खान के कब्जे में केवल बरेली और रामपुर ही रह गए थे।
स्वाभाविक रूप से बरेली में आर्थिक समृद्धि और नौकरी के अवसरों को नहीं देखा जा रहा है, इस चौधरी परिवार ने पहले 1778 के आस-पास नवाब आसफ-उद-दौला (1775-1797) के शासन के दौरान अवध में फैजाबाद और फिर लखनऊ में स्थानांतरित किया था जो कश्मीरी के लिए सबसे पसंदीदा गंतव्य था पंडित तब और कश्मीरी मोहल्ला में बस गए
1857 के विद्रोह के बाद दोनों पंडित ठाकुर प्रसाद चौधरी और पं। दुर्गा प्रसाद चौधरी लखनऊ से दिल्ली चले गए और वहां बाजार सीता राम में रहने लगे। पं। दुर्गा प्रसाद चौधरी के बेटे पं। रामेश्वर प्रसाद चौधरी जो 1875 में दिल्ली में पैदा हुए थे। पं। रामेश्वर प्रसाद चौधरी ने दिल्ली में अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद राजपूताना में प्रवेश किया और वहां एक छोटी रियासत Khttri की कुटवाल बन गया। वह प्राण किशोरी जो कि पं। लखनऊ के कामेश्वर नाथ कौल उनके दो बेटे थे। चंद्र मोहन और श्याम मोहन के अलावा पांच बेटियां चंद्र मोहिनी, किशन कुमारी, बिशन कुमारी, आनंद कुमारी और राज कुमारी।
इस चौधरी कबीले के एक सदस्य जीवन लाल चौधरी ने बाद में अपने परिवार के साथ मथुरा में बस गए वह एक होम्योपैथिक डॉक्टर थे और विमल कुमारी से शादी हुई थी, जो पं। की बेटी थी। शिव नारायण उपाध्याय का शीर्ष दरवाजा, लखनऊ। किसी तरह वह जुआ की एक बुरी आदत विकसित और सब कुछ खो दिया उनके भाई पं। राजा लाल चौधरी के पास राजा की मंडी इलाके में आगरा में एक सूखी क्लीनर था, जिसे बाद में आग दुर्घटना में पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था। वह चन्द्र मोहिनी के साथ विवाह कर चुके थे, जो पं। की बेटी थीं। कश्मीरी मोहल्ला, लखनऊ के राज नारायण सराफ। अब डॉ जीवन लाल चौधरी के बेटे जवाहर लाल चौधरी डी -65 / 2 इंदिरा नगर, लखनऊ -226016 में रहती हैं। उन्होंने अर्चना से पं। की बेटी के साथ विवाह किया है। इलाहाबाद के बिशन नारायण शिवपुरी उनकी बहन श्याम कुमारी पति से विवाहित हैं पंथी का पुत्र ऋषि कुमार यक्ष लाहौर का कैलाश नाथ यक्ष।
चौधरी कबीले के एक अन्य सदस्य पं। ठाकुर प्रसाद चौधरी, जो 1830 में अपनी परंपरागत शिक्षा पूरी करने के बाद लखनऊ में पैदा हुए थे, पहले एक सारिश्द्दर बन गए थे और फिर दिल्ली में तहसीलदार बने थे, जहां वे अपने परिवार के सदस्यों के साथ बाज़ार सीता राम के गली प्रेम नारायण में रहते थे। उनके दो बेटे हैं, जानकी प्रसाद और शिव प्रसाद।
पं। जानकी प्रसाद चौधरी का जन्म 1855 में दिल्ली में हुआ था। अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद वह एक तहसीलदार बन गया और तब तत्कालीन संयुक्त प्रांत में एक डिप्टी कलेक्टर बन गया। उन्हें 1 9 02 के आसपास बहराइच में डिप्टी कलेक्टर के रूप में तैनात किया गया था।
पं। ठाकुर प्रसाद चौधरी का छोटा बेटा पं। शिव प्रसाद चौधरी का जन्म 1859 में अपने पैतृक घर में था, दिल्ली की गाली प्रेम नारायण, सीता राम, दिल्ली में। दिल्ली कॉलेज से अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद ब्रिटिश ने 1875 के आसपास तत्कालीन संयुक्त प्रांत के रायबरेली जिले के महाका बांंडोबस्त में सरशिश्वर के रूप में उन्हें नियुक्त किया। उनके साथ पति की बेटी शारिका शूरी के साथ विवाह हुआ। कश्मीरी मोहल्ला, लखनऊ के भोला नाथ कौल नाला अपनी शादी के बाद उन्होंने कश्मीरी मोहल्ला, लखनऊ में रहने लगीं, जहां वे उस वक्त रायबरेली से सप्ताहांत पर आते थे जहां उन्हें तैनात किया गया था। उनकी पत्नी बेहद खूबसूरत थी और इसलिए वह उनके साथ बहुत जुड़ा हुआ था और किसी भी चीज की तरह उसे प्यार करता था। लेकिन भाग्य उसके लिए दुकान में कुछ अलग था कुछ जटिलताओं के कारण उनकी पत्नी निविदा उम्र में निधन हो गई थी क्योंकि उचित चिकित्सा सहायता के लिए बच्चे को जन्म देने के दौरान उस समय तक एंटीबायोटिक दवाओं की खोज नहीं हुई थी और ऐसी जटिलताओं के कारण बहुत बड़ी संख्या में महिलाएं मर गई थीं इस दुखद घटना ने पं। शिव प्रसाद चौधरी और अपनी आत्मा को पूरी तरह से हिल दिया। अचानक उन्होंने सांसारिक मामलों में सभी हितों को खो दिया और अपनी सरकारी नौकरी से इस्तीफा दे दिया। वह अपने करीबी और प्रियजनों को और उनके घर के किसी लॉक को लगाने के बाद किसी अज्ञात गंतव्य के लिए छोड़ दिया गया।
यह अभी भी एक महान रहस्य है कि उसके बाद उसने क्या किया और वह कहाँ रहते थे चाहे वह कुछ आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन में गहरी ध्यान के लिए सांत्वना या हिमालय की तलाश में कश्मीर गए थे, यह स्पष्ट नहीं है। लेकिन जब वह उत्तर प्रदेश के इटावा जिले में 1886 के आसपास फिर से उभर आया, तब उन्होंने उस समय तक संतों को प्राप्त किया था और उन्होंने चमत्कार करने के लिए अलौकिक शक्तियों का विकास भी किया था।
पूरे इटावा शहर उस समय कोलेरा महामारी की पकड़ में था। इस भयानक बीमारी के कारण बहुत से लोग हर रोज मर रहे थे। उन्होंने न केवल इस रोग से कई लोगों के जीवन को अपने जादू के स्पर्श से बचाया, बल्कि शहर की सीमा से पूरी तरह से इस रोग का उन्मूलन किया और इस तरह से उनकी अलौकिक शक्तियों के कारण लगभग रातोंरात जनता के साथ काफी लोकप्रिय हो गया। लोगों ने उन्हें संत की तरह पूजा शुरू कर दिया। चूंकि वह इटावा की सड़कों पर चलने के लिए अपने हाथों में एक गदा के साथ अपने पैरों पर खड़े एक लकड़ी की सैंडल पहनकर ध्वनि पैदा करता था, इसलिए उनके भक्तों ने उन्हें खतखते बाबा के रूप में अपने प्यार और उनके सम्मान से नाम दिया। उनके उपचार के स्पर्श और अलौकिक शक्तियों की कहानियों ने जल्द ही अलग-अलग दिशाओं में तैरना शुरू कर दिया और लोग पूरे देश से इटावा आ रहे थे ताकि उनके दर्शन और आशीर्वाद मिल सकें।
खतखते बाबा तब गहरे ध्यान और कुछ अन्य आध्यात्मिक गतिविधियों के लिए ग्वालियर बाईपास से 4 किमी दूर इटावा आगरा राष्ट्रीय राजमार्ग पर यमुना की तहाती के नाम से एक स्थान पर इटावा शहर से यमुना नदी के तट पर अपनी आश्रम की स्थापना की। ।
अपनी अलौकिक शक्तियों और उनकी आध्यात्मिक शक्ति के बारे में कई दिलचस्प कहानियां हैं ऐसा कहा जाता है कि एक बार पूरे इटावा शहर यमुना नदी में बाढ़ से जलमग्न होने के खतरे का सामना कर रहे थे। बाढ़ वाले यमुना नदी का पानी भी अपने आश्रम में प्रवेश करना शुरू कर रहा था जो नदी के बिस्तर से काफी ऊंचाई पर स्थित था। फिर उसने मूसा की तरह जलप्रवाह नदी पर एक ताकत के साथ अपने गदा फेंक दिया और यमुना नदी के जल स्तर को एक बार फिर से शुरू करना शुरू किया। वहां मौजूद उनके भक्त इस अलौकिक घटना से प्रभावित हुए और इस चमत्कार के लिए उनके बारे में मूंगों को गायन शुरू करने लगे।
अपने निर्वाण के बाद खतखते बाबा के भक्तों ने एक मंदिर के अलावा उस स्थान पर अपनी समाधि का निर्माण किया। बाद में इस परिसर में एक संग्रहालय भी बनाया गया था जिसमें खतखते बाबा के पवित्र अवशेषों को अच्छी तरह से संरक्षित रखा जा रहा है। संग्रहालय में उस युग के अन्य कलाकृतियों हैं जो भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा देखे जा रहे हैं। खतखते बाबा के भक्तों की एक बड़ी संख्या ने मध्य प्रदेश, दिल्ली, यू.पी. और अन्यत्र अपने आश्रम में दान के रूप में इन गुणों की देखरेख और उनके प्रबंधन के लिए, एक ट्रस्ट की अध्यक्षता में पं। कानपुर के किशन मोहन नाथ रैना लेकिन दुर्भाग्य से कश्मीरी पंडितों द्वारा समय-समय पर बनाए गए कई ट्रस्ट और अस्थापों की तरह, कुछ निहित स्वार्थ बाद में इस पर कथित रूप से आसान पैसा टकसाल करने के लिए इस ट्रस्ट के गुणों को बेचा जाता है। अब ठाकुर हरिहर सिंह कुशवाहा एक गैर कश्मीरी पंडित इस कश्मीरी पंडितों के ट्रस्ट के wholesole प्रभारी है। पं। खतखते बाबा के दूर के रिश्तेदार श्याम प्रसाद चौधरी, जो इस ट्रस्ट का सदस्य थे, अब कानपुर में कानपुर में रहते हैं। उनकी बढ़ती उम्र और स्वास्थ्य में असफल होने के कारण वे इस ट्रस्ट की गतिविधियों में कोई दिलचस्पी नहीं ले रहे हैं।
यद्यपि Khatkhate बाबा devine शक्तियों के साथ 20 वीं सदी के सबसे महान आध्यात्मिक संतों में से एक था, लेकिन प्रचार के अभाव के कारण उनके बारे में कुछ विकृत कहानियों और संस्करणों के बारे में बहुत कुछ नहीं लिखा गया है, उसके बिना कुछ अपरिपक्व लेखकों ने उन्हें कोई संपूर्ण शोध कार्य किए बिना और उसका जीवन
हर साल बुध पूरिमा के शुभ दिन पर देश के विभिन्न हिस्सों से बड़ी संख्या में तीर्थयात्रियों को खतखते बाबा की समाधि पर इबादत करने के लिए इटावा आते हैं और इस अवसर पर जिला प्रशासन द्वारा एक बड़ा मेला आयोजित किया जा रहा है। धार्मिक पर्यटन के लिए इस स्थान को विकसित करने की एक योजना भी है।
कश्मीरी पंडित समुदाय ने संतों, ऋषियों, साधुओं और देवताओं की शक्तियों के साथ संतों की एक आकाशगंगा तैयार की जिन्होंने जाति, पंथ या धर्म के किसी भी अंतर के बिना प्रेम और करुणा के संदेश को फैलाने के द्वारा पूरे मानवता के मुक्ति के लिए अपना पूरा जीवन समर्पित किया। । समय की आवश्यकता यह है कि हमारे समृद्ध सांस्कृतिक विरासत का एक भाग और पार्सल के रूप में भावी पीढ़ी के लिए इसके संरक्षण के लिए उनके जीवन और शिक्षाओं पर एक संपूर्ण शोध कार्य किया जाना चाहिए। बस हवा में बात कर किसी भी उद्देश्य को हल नहीं करेगा कोई केवल एक मजबूत इच्छा और दृढ़ दृढ़ संकल्प के द्वारा अपने लक्ष्य को हासिल कर सकता है और हामटोलियन के होने या नहीं होने के मामले में इस मामले पर विवश कर सकता है। थॉमस फुलर बहुत सही तरीके से मनाया है।
वह जो दूसरों को माफ नहीं कर सकता वह पुल तोड़ देता है जिस पर वह खुद को गुजरता है; हर आदमी को माफ करने की ज़रूरत है।